단검파와 거짓 예언자들 — 사도행전 배경이 된 유대 총독 시대의 붕괴

아그립바 1세가 갑자기 죽은 뒤, 유대는 다시 로마 총독의 직할령으로 돌아갔습니다. AD 44년부터 60년까지 네 명의 총독이 거쳐 갔는데, 그들의 시대는 갈수록 무능과 탐욕으로 얼룩졌습니다. 그리고 이 시기에 우리가 신약 사도행전에서 이름만 듣던 인물들 — 드다, 이집트인, 펠릭스 총독 — 이 요세푸스의 펜에서 살아 움직입니다.

요세푸스의 『유대고대사』(Antiquitates Judaicae) 20권 전반부(§1-172)는 이 총독 시대를 다룹니다. 거짓 예언자가 군중을 광야로 이끌고, 단검을 숨긴 암살단이 축제 인파 속에서 사람을 찌르고 사라지는 — 사회적 신뢰가 무너져 가는 유대를 보여주습니다. 60년 뒤가 아니라 바로 이 시기가, 대전쟁으로 가는 미끄럼틀의 시작이었습니다.

두 어린 왕과 첫 총독들#

아그립바 1세의 아들 아그립바 2세는 겨우 17세였습니다. 클라우디우스 황제는 그가 왕국 전체를 감당하기엔 너무 어리다고 보고, 시간이 흐른 뒤에야 삼촌 헤롯의 영토인 칼키스와 북부 소왕국만 주었습니다. 예루살렘 성전 대제사장의 임면권만 그에게 남겨졌습니다(AJ 20.§15-16, §104).

첫 총독은 쿠스피우스 파두스(AD 44-46)였습니다. 그의 시대에 거짓 예언자 드다가 나타나 요단강 앞에 무리를 모으고 "내가 명하면 강이 갈라지리라"고 선포했습니다. 파두스가 즉시 기병대를 보내 무리를 흩고 드다를 처형했습니다(AJ 20.§97-98).

두 번째 총독 티베리우스 율리우스 알렉산더(AD 46-48)는 흥미로운 인물이었습니다 — 알렉산드리아의 위대한 유대 철학자 필로의 조카였지만, 자신은 유대교를 버린 배교자였습니다. 그가 총독으로서 한 일 중 하나는 갈릴리인 유다(AD 6년 인구조사 반란의 주동자)의 두 아들 야고보와 시몬을 처형한 것이었습니다(AJ 20.§102). 아버지의 반란 유산이 자식에게 돌아온 셈입니다.

이방 왕비의 경건 — 아디아베네 왕실의 개종#

총독 시대의 어두운 이야기 사이에, 요세푸스는 뜻밖의 밝은 일화를 길게 끼워 넣습니다 — 메소포타미아 북부 아디아베네 왕실의 유대교 개종입니다(AJ 20.§17-96). 왕비 헬레나와 아들 이자테스가 유대인 상인의 가르침을 받고 유대교에 매료됐고, 이자테스는 끝내 할례까지 받았습니다.

특히 헬레나 왕비는 예루살렘에 와서 큰 경건의 행위를 했습니다. 큰 기근이 닥쳤을 때 이집트와 키프로스에서 곡식과 무화과를 대량으로 사 들여 굶주린 사람들에게 나눠 줬습니다(AJ 20.§49-53). 그녀가 예루살렘 북쪽에 세운 무덤(헬레나의 무덤)은 오늘날까지 잘 보존돼 있습니다. 이 일화는 1세기 유대교가 디아스포라 바깥의 이방 왕실까지 끌어당겼다는 것을 보여주는 귀중한 자료입니다.

유월절의 비극과 사마리아 충돌#

세 번째 총독 벤티디우스 쿠마누스(AD 48-52) 시기에 상황이 급격히 악화됐습니다. 첫 위기는 유월절에 터졌습니다. 한 로마 병사가 성전 주랑 위에서 순례자들을 향해 모욕적인 행동을 했고, 분노한 군중이 쿠마누스에게 병사 처벌을 요구했습니다. 쿠마누스가 군대를 동원하자 군중이 패닉에 빠져 좁은 성전 출구로 밀려나가다 서로 짓밟혀 수만 명이 죽었습니다(AJ 20.§108-112). 기쁨의 절기가 애도의 날로 변한 것입니다.

이어서 유대인과 사마리아인의 충돌이 격화됐습니다. 유월절을 지키러 예루살렘으로 가던 갈릴리 순례자가 사마리아 영토를 통과하다 살해됐고, 유대 청년들이 보복에 나섰습니다. 양측이 모두 호소했으나 쿠마누스는 한쪽 편을 들었고(요세푸스는 그가 뇌물을 받았다고 적습니다), 결국 사건은 시리아 총독을 거쳐 클라우디우스 황제에게까지 올라갔습니다. 황제는 쿠마누스를 추방하고 사마리아 지도자들을 처형했습니다(AJ 20.§118-136). 이 분쟁의 중재에 아그립바 2세와 그 누이 베레니케가 활약했다는 점도 눈여겨볼 만합니다 — 이 두 사람은 다음 편 사도행전 25-26장에서 다시 등장합니다.

펠릭스와 시카리의 시대#

네 번째 총독 안토니우스 펠릭스(AD 52-60)의 시대는 단검파의 시대였습니다. 펠릭스는 클라우디우스의 해방 노예 출신으로, 로마 역사가 타키투스는 그를 "왕의 권력을 노예의 정신으로 행사한 자"라고 비웃었습니다. 그는 아그립바 1세의 딸 드루실라가 이미 다른 왕족과 결혼한 상태였는데도 그녀를 빼앗아 아내로 삼았습니다(AJ 20.§141-144). 이런 도덕적 부패가 통치의 톤을 결정했습니다.

이 시기 단검파(시카리, Sicarii)가 본격적으로 등장합니다. '단검파'라는 이름은 옷 속에 짧은 곡선 칼(시카, sica)을 숨긴 데서 왔습니다. 이들은 친로마 유대인을 축제 군중 속에서 찌르고는 비명 소리에 섞여 사라졌습니다. 첫 희생자가 충격적이었습니다 — 대제사장 요나단 본인이었습니다. 요세푸스는 의미심장한 가설을 전합니다 — "펠릭스 총독이 요나단의 끊임없는 충고에 지쳐, 그의 친구 도라스에게 뇌물을 주어 시카리를 사주했다는 설이 있다"(AJ 20.§162-166). 사실이라면 로마 총독이 유대 대제사장 암살을 직접 사주한 셈입니다.

요세푸스는 그 공포를 생생히 그립니다 — "이후 시카리는 매일 살인을 저질렀다. 사람들 틈에 친구처럼 다가가 숨긴 단검으로 찌른 뒤 슬픔을 가장하고 사라졌다. 누구도 누구를 신뢰할 수 없게 되었다 — 친구가 적인지 적이 친구인지 알 수 없었다"(AJ 20.§164-167). 사회적 신뢰의 완전한 붕괴였습니다.

거짓 예언자들도 활개를 쳤습니다. 가장 극적인 인물은 "이집트인"이라 불린 사람이었습니다. 그는 3만 명을 올리브산으로 이끌고 "내가 명하면 예루살렘 성벽이 무너지리라"고 선언했습니다. 펠릭스가 군대를 보내 진압했으나 이집트인 본인은 도주했습니다(AJ 20.§169-172). 펠릭스는 결국 카이사레아의 분쟁을 무자비하게 진압해 분노를 쌓은 끝에 황제에게 해임됐고, 다음 총독 페스투스가 부임합니다.