같은 일주일, 두 개의 진실 — 타키투스와 요세푸스가 따로 기록한 황제 베스파시아누스의 탄생

같은 일주일을 두 사람이 기록했어요. 한 명은 로마에서 원로원 회의록을 열람할 수 있던 귀족 역사가 타키투스(Tacitus)였고, 다른 한 명은 그 일주일의 현장에 사슬로 묶여 있던 유대인 포로 요세푸스(Josephus)였습니다. 두 기록은 지금까지도 포개지지 않아요. 그리고 바로 그 어긋남 속에, 서기 69년 여름의 진실이 숨 쉬고 있습니다.

흥미로운 건, 두 사람이 묘사하는 사건은 똑같다는 점이에요 — 동방에서 베스파시아누스(Vespasianus)가 황제로 추대된 그 일주일. 그런데 타키투스에게 이건 로마 엘리트의 냉정한 정치 설계였고, 요세푸스에게는 한 사람을 통해 신의 뜻이 실현되는 순간이었습니다. 같은 7일, 같은 도시, 같은 세 남자의 결정 — 그러나 그 의미에 대해 두 역사가는 끝내 합의하지 않아요. 타키투스가 『역사』(Historiae) 2권에 남긴, "제국의 비밀"이 동방에서 폭로된 이야기입니다.

제국의 비밀이 폭로되다#

타키투스는 『역사』 1권 4장에서 이미 한 문구로 "네 황제의 해"의 주제를 봉인해 뒀어요.

evulgato imperii arcano.

제국의 비밀이 폭로되었다. (Hist. 1.4)

황제는 로마에서만 만들어지지 않는다는 것 — 군단이 있는 곳이라면 어디에서든 만들어질 수 있다는 것. 이것이 그 "비밀"이었습니다. 갈바가 히스파니아에서, 비텔리우스가 게르마니아에서 그 비밀을 차례로 드러낸 뒤, 서기 69년 7월 동방에서 그것이 세 번째이자 결정적으로 실증돼요.

7월 1일, 알렉산드리아#

7월 1일 알렉산드리아. 이집트 장관 티베리우스 알렉산데르(Tiberius Alexander) — 유대계 로마 기사이자 철학자 필론(Philo)의 조카, 네로 치하에서 유대교를 떠나 로마 관료가 된 인물 — 가 그날 아침 이집트 군단 앞에서 베스파시아누스를 황제로 선포했어요.

타키투스는 이를 kalendis Iuliis Alexandriae certatum prout quisque praevenire alium properabat("7월 1일 알렉산드리아에서 서로 먼저 선언하려 경쟁했다")로 묘사합니다(Hist. 2.79) — 마치 관직 경쟁의 승리처럼요. 그는 베스파시아누스가 바로 그날을 자기 통치의 첫날로 삼고자 했다고 덧붙여요.

그런데 요세푸스가 전하는 같은 장면은 전혀 달라요(BJ 4.616–618). 티베리우스 알렉산데르는 이미 몇 주 전부터 베스파시아누스와 비밀 편지를 주고받고 있었고, 선언 직후 알렉산드리아의 유대인 공동체가 공개 지지에 나섰으며, 곡물 저장고가 열려 시민에게 배급됐다고요. 타키투스는 "경쟁"을 보았고, 요세푸스는 "네트워크"를 보았습니다. 이집트 곡물 — 로마가 먹는 빵의 3분의 1을 공급하는 한 지방 — 이 그 순간 로마 황제의 입을 틀어쥔 거예요.

7월 3일, 카이사레아#

7월 3일 카이사레아 마리티마. 이틀 뒤 유대 전선의 로마 군단이 베스파시아누스의 막사 앞에 도열했어요. 타키투스는 이 결정적 장면을 한 문장으로 처리합니다 — inde Iudaicus exercitus… apud ipsum iuravit, "그 다음으로 유대 군단이 그의 앞에서 맹세했다"(Hist. 2.79).

진짜 왕좌 제작자, 무키아누스#

그 사이 안티오크에서는 가이우스 리키니우스 무키아누스(Gaius Licinius Mucianus) — 시리아 총독, 수사학에 능하고 동방 사정에 밝으며, 베스파시아누스와 성격이 정반대라 오히려 완벽하게 보완되던 인물 — 가 이미 움직이고 있었어요. 타키투스는 그에게 『역사』 전체에서 가장 긴 간접 연설 중 하나를 부여합니다(Hist. 2.76–77).

무키아누스는 베스파시아누스의 주저를 시대의 요구를 읽지 못하는 태만으로 단죄하며 네 가지 논점을 펴요. 첫째, "너에게는 세 아들이 있다 — 왕조 지속성이 확보됐다"(갈바·오토·비텔리우스 누구에게도 성년 아들이 없었죠). 둘째, "비텔리우스는 권력의 형식만 있고 실질은 발렌스와 카이키나에게 있다." 셋째, "동방에 군단이 아홉이고 이집트 곡물이 우리 손에 있다." 그리고 마지막 — "내가 너를 황제로 만드는 게 아니다. 네가 황제가 되기에 합당할 뿐이다."

타키투스의 해석에서 진짜 왕좌 제작자는 이 남자예요. 베스파시아누스는 수동적 수락자이고, 무키아누스가 설계자입니다. 반면 요세푸스는 이 인물을 거의 언급하지 않아요 — BJ 4.620의 짧은 서명 한 줄뿐이죠. 요세푸스의 세계에서 설계자는 하나님이고, 나머지 모든 로마인은 도구였으니까요.

베리투스의 일곱 날, 그리고 끊어진 사슬#

7월 중순 베리투스(Berytus, 오늘날 베이루트). 지중해 동안의 오래된 페니키아 항구이자 로마 식민지로, 법학으로 이름을 얻기 시작하던 도시예요. 베스파시아누스와 아들 티투스(Titus), 그리고 시리아에서 내려온 무키아누스가 여기서 만나 7일간 전략 회의를 엽니다.

타키투스는 그 분업을 간결히 기록해요(Hist. 2.81–82) — 무키아누스는 시리아 군단을 이끌고 로마로 진군하고, 베스파시아누스는 이집트로 이동해 곡물 공급을 직접 통제하며, 티투스는 유대에 남아 아버지가 시작한 전쟁을 끝낸다. 세 축의 분업이 합의됐고, 그 합의가 『역사』 1권 4장의 imperii arcanum을 동방에서 실증했습니다. 황제는 로마 바깥에서 만들어졌고, 로마는 한참 뒤에야 누가 자신을 통치할지 알게 될 거였어요.

두 역사가, 두 개의 진실#

전자는 자기 청중이 로마 귀족이었기에 그렇게 썼고, 후자는 자기 청중이 유대 디아스포라와 로마 엘리트 양쪽이었기에 그렇게 썼어요. 두 사료를 따로 읽으면 반쪽의 진실을, 나란히 읽으면 그 일주일의 이중 구조를 얻습니다. 타키투스가 한 일주일을 13개 장으로 서술하는 동안 요세푸스는 같은 일주일을 78개 절로 서술했지만, 두 사람이 서로를 읽은 흔적은 없어요. 타키투스는 요세푸스의 이름조차 쓰지 않았고, 요세푸스는 무키아누스를 사실상 지웠습니다.

베리투스 회합은 7일째에 해산했어요. 무키아누스는 북쪽 발칸을 향해 행군 명령을 내렸고, 베스파시아누스는 남쪽 이집트로 돛을 돌렸으며, 티투스는 카이사레아로 되돌아갔습니다 — 그리고 10개월 뒤인 서기 70년 5월, 6만의 병력을 이끌고 예루살렘 성벽 앞에 서게 돼요. 그 장면은 타키투스 『역사』 5권에서 이미 서술됐는데(Hist. 5), 독자가 이 베리투스 회합에서 곧바로 예루살렘 포위로 건너뛰면, 서기 69년 7월 한 주에 세 남자가 그은 지도가 70년 8월 성전의 불길로 이어지는 궤적 전체를 하나의 아크로 경험할 수 있습니다.